| Le Paradis perdu | John Milton | 1667 | Origine de la chute de Lucifer, guerre céleste | Source directe pour la mythologie fondatrice du roman. |
| La Divine Comédie (L'Enfer) | Dante Alighieri | 1320 | Hiérarchie infernale, cercles et rangs de damnation | Bonne base pour organiser et hiérarchiser les rangs démoniaques (rois, princes, ducs). |
| L'Exorciste | William Peter Blatty | 1971 | Possession, doute d'un prêtre, affrontement avec le mal | Modèle narratif pour l'exorcisme de Paul et sa crise de foi. |
| Memnoch le Démon | Anne Rice | 1995 | Théologie alternative, ambiguïté entre Dieu et le Diable | Utile pour nourrir l'idée que Dieu aurait abandonné les hommes. |
| Le Maître et Marguerite | Mikhaïl Boulgakov | 1967 | Diable ambigu, satire morale, complot souterrain | Bon exemple de figure démoniaque politique et non purement malveillante, proche de Sitri. |
| La Cité des Ténèbres (Shadowhunters) | Cassandra Clare | 2007 | Chasseurs de démons, ordre secret, romance interdite | Comparable structurellement à l'Ordre et à la romance centrale du roman. |
| Dark-Hunters (série) | Sherrilyn Kenyon | 1998– | Chasseurs maudits, romance surnaturelle, dettes envers des forces obscures | Bonne référence de genre pour l'équilibre romance/action dans une intrigue démoniaque. |
| Sanctus | Simon Toyne | 2011 | Complot au sein d'un ordre religieux, secret ancestral | Utile pour la structure du complot au sein de l'Ordre autour des reliques de Lucifer. |
| Les Lettres du diable à son neveu | C.S. Lewis | 1942 | Manipulation démoniaque subtile et administrative | Bon modèle pour une bureaucratie ou hiérarchie démoniaque qui agit sans excès spectaculaire. |
| De bons présages | Terry Pratchett & Neil Gaiman | 1990 | Ange et démon en dehors des dogmes stricts | Utile pour l'idée de démons ayant leur propre morale, indépendante de Lucifer. |
| Le Nom de la Rose | Umberto Eco | 1980 | Enquête religieuse | Modèle d'investigation dans un cadre ecclésiastique crédible. |
| Faust | Johann Wolfgang von Goethe | 1808 | Pacte avec le diable | Référence majeure pour les dettes démoniaques et la tentation. |
| Les Rois Maudits | Maurice Druon | 1955–1977 | Complots et pouvoir | Inspiration pour les factions, les conspirations et les personnages ambigus. |
| Le Moine | Matthew Lewis | 1796 | Religion, tentation | Gothique religieux majeur. |
| Dracula | Bram Stoker | 1897 | Foi contre mal | Construction d'enquête collective contre le surnaturel. |
| Le Pendule de Foucault | Umberto Eco | 1988 | Ésotérisme | Complots et sociétés secrètes crédibles. |
| Hell House | Richard Matheson | 1971 | Maison hantée | Bonne gestion de la tension surnaturelle. |
| La Divine Comédie | Dante Alighieri | 1321 | Descente aux enfers | Imagerie infernale fondatrice. |
| Le Horla | Guy de Maupassant | 1887 | Présence invisible | Doute psychologique. |
| Melmoth ou l'Homme errant | Charles Maturin | 1820 | Pacte | Figure du damné. |
| Carmilla | Sheridan Le Fanu | 1872 | Gothique | Atmosphère religieuse. |
| Les Chants de Maldoror | Lautréamont | 1869 | Mal | Poésie noire. |
| Le Démon | Lermontov | 1842 | Ange déchu | Démon romantique. |
| Le Golem | Gustav Meyrink | 1915 | Ésotérisme | Mysticisme et identité. |
| Les Bienveillantes | Jonathan Littell | 2006 | Psychologie | Exploration du mal humain. |
| Le Procès | Franz Kafka | 1925 | Culpabilité | Institution incompréhensible. |
| Frankenstein | Mary Shelley | 1818 | Création | Responsabilité morale. |
| Le Tour d'écrou | Henry James | 1898 | Fantômes | Ambiguïté psychologique. |
| Le Manuscrit trouvé à Saragosse | Jan Potocki | 1815 | Ésotérisme | Histoires imbriquées. |
| Là-bas | J.-K. Huysmans | 1891 | Satanisme | Paris occulte. |
| Between Two Fires | Christopher Buehlman | 2012 | France médiévale, démons, foi | Excellent pour une apocalypse religieuse intime. |
| The Fisherman | John Langan | 2016 | Deuil, surnaturel | Construction lente du fantastique. |
| Our Share of Night | Mariana Enriquez | 2019 | Culte occulte | Organisation sectaire crédible. |
| A Canticle for Leibowitz | Walter M. Miller Jr. | 1959 | Monastères, mémoire | Transmission du savoir sacré. |
| Le Démon de la théorie | Antoine Compagnon | 1998 | Réflexion | Métatexte utile. |